近日，由中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院和中國(guó)藏學(xué)研究中心共同主辦的2025年(第十四屆)藏傳佛教教義闡釋研討會(huì)在北京西黃寺舉行，主題為“藏傳佛教從嚴(yán)治教傳統(tǒng)與系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化”。

　　本次研討會(huì)旨在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述、關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略，深入挖掘弘揚(yáng)藏傳佛教教義教規(guī)中的積極思想，從全面從嚴(yán)治教的視角，探討系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化、加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化的方法途徑，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　研討會(huì)得到了以藏傳佛教為主的廣大佛教界人士和專家學(xué)者的積極響應(yīng)，共收到闡釋論文140余篇，經(jīng)專家評(píng)審，遴選40余篇論文進(jìn)行會(huì)議交流。為期一天半的研討以大會(huì)主旨發(fā)言和分組交流的形式展開(kāi)，圍繞“鑒往知來(lái)、明辨關(guān)系、意凈正行”等議題開(kāi)展深入研討交流。來(lái)自西藏和涉藏工作重點(diǎn)省藏傳佛教各教派具有代表性的活佛、經(jīng)師、堪布，以及中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、五省(區(qū))藏語(yǔ)系佛學(xué)院、中國(guó)佛學(xué)院師生代表，有關(guān)方面專家學(xué)者百余人參會(huì)交流。

　　藏傳佛教中國(guó)化的歷史必然與時(shí)代價(jià)值

　　“藏傳佛教中國(guó)化不是‘被動(dòng)接受改造的過(guò)程’，而是歷史演進(jìn)的必然結(jié)果、教義精髓的內(nèi)在需求、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀要求?！备呒?jí)佛學(xué)院畢業(yè)拓然巴、四川省甘孜州汪堆寺堪布三郎多加發(fā)言時(shí)提出。

　　他說(shuō)，從歷史維度看，藏傳佛教中國(guó)化是千百年演進(jìn)的自然結(jié)果，早已沉淀為宗教發(fā)展的內(nèi)在基因。藏傳佛教的傳播與發(fā)展，始終與中央政權(quán)的管轄、各民族的交往交流交融緊密關(guān)聯(lián)，從未脫離中國(guó)歷史發(fā)展的主線。從教義契合度看，藏傳佛教經(jīng)典中蘊(yùn)含的“向善”、“和諧”、“奉獻(xiàn)”、“愛(ài)國(guó)”理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合點(diǎn)，這為藏傳佛教中國(guó)化提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也是其能夠主動(dòng)融入中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力。從現(xiàn)實(shí)價(jià)值看，藏傳佛教中國(guó)化是藏傳佛教積極融入中國(guó)式現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)，對(duì)深入推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有積極促進(jìn)作用。

　　四川省馬爾康市扎西日崗寺堪布羅讓也表示，藏傳佛教倡導(dǎo)的持戒、知足、不放逸等倫理觀念不僅是個(gè)人修行準(zhǔn)則，亦在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下展現(xiàn)出深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。這一倫理體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”、“法治”、“誠(chéng)信”等理念高度契合，也為藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)提供了文化支撐、歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，藏傳佛教應(yīng)繼續(xù)秉持這些倫理，積極參與社會(huì)治理、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，在宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與時(shí)代使命的有機(jī)統(tǒng)一。

　　內(nèi)蒙古佛學(xué)院經(jīng)師烏云達(dá)來(lái)表示，系統(tǒng)推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化，是引導(dǎo)其與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)深度融合、和諧共生的必由之路，有助于藏傳佛教界及廣大信教群眾持續(xù)強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，構(gòu)筑起反分裂、反滲透、反極端思想堤壩，維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定。

　　“系統(tǒng)推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化，是新時(shí)代藏傳佛教健康傳承的必然要求?！蔽鞑刈灾螀^(qū)林芝市古秀寺堪布阿扎提出，藏傳佛教界需持續(xù)推進(jìn)教義闡釋與實(shí)踐創(chuàng)新，將藏傳佛教中國(guó)化向更深層次、更廣領(lǐng)域推進(jìn)，使藏傳佛教在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更大作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)積極力量。

　　全面從嚴(yán)治教與藏傳佛教中國(guó)化辯證統(tǒng)一

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所所長(zhǎng)拉先加在致辭中提到，全面從嚴(yán)治教是我國(guó)宗教中國(guó)化的重要前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持全面從嚴(yán)治教，才能規(guī)范宗教活動(dòng)秩序、凈化宗教生態(tài)，為我國(guó)宗教中國(guó)化提供良好環(huán)境。

　　“從嚴(yán)治教強(qiáng)調(diào)的是戒律清凈與傳承嚴(yán)密，而中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的是與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與中華文化相融合。”西藏自治區(qū)昌都市類烏齊寺活佛帕確格松尼瑪也表示，全面從嚴(yán)治教與藏傳佛教中國(guó)化不是對(duì)立，而是相輔相成。前者有助于保證宗教的純潔性與自我約束力，后者則有助于宗教在現(xiàn)代國(guó)家治理架構(gòu)中發(fā)揮積極作用。

　　云南省迪慶藏族自治州來(lái)遠(yuǎn)寺活佛讓迥·貢覺(jué)丹增提出，全面從嚴(yán)治教與藏傳佛教中國(guó)化辯證統(tǒng)一，二者分別具備保障支撐和方向引領(lǐng)的功能。從傳承與演進(jìn)的歷史看，從嚴(yán)治教貫穿于藏傳佛教中國(guó)化的實(shí)踐中，從嚴(yán)治教的成敗案例形成鮮明對(duì)照，印證了“戒嚴(yán)則興，戒弛則衰”的規(guī)律。

　　“古老戒律與現(xiàn)代法規(guī)是并行線，還是有內(nèi)在交匯點(diǎn)？”西藏佛學(xué)院2024級(jí)尼眾禪然巴班學(xué)員次仁卓嘎分享了個(gè)人對(duì)全面從嚴(yán)治教的思考。在她看來(lái)，佛教的根本戒律與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神內(nèi)核上高度一致，二者都具有維護(hù)宗教健康傳承和促進(jìn)社會(huì)和諧的目標(biāo)。在當(dāng)代社會(huì)，“依戒律而住”是內(nèi)心道德規(guī)范的外化，是修行者通過(guò)持守戒律凈化心靈、規(guī)范行為的根本準(zhǔn)則；“依法規(guī)而行”是外在行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范要求，兩者的結(jié)合對(duì)于文明社會(huì)而言不可或缺，它們之間既相互尊重，又相互協(xié)調(diào)，共同維護(hù)著社會(huì)秩序和公共利益。

　　深化藏傳佛教教義闡釋研究，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化

　　拉先加表示，做好藏傳佛教教義闡釋工作，既是貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略的重要舉措，也是抵御境外分裂勢(shì)力滲透、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)需要；既是藏傳佛教自身健康傳承的內(nèi)在要求，也是藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求。

　　為此，他提出當(dāng)前加強(qiáng)藏傳佛教教義闡釋工作有幾項(xiàng)重點(diǎn)。一是堅(jiān)持政治引領(lǐng)，確保教義闡釋工作始終沿著正確政治方向前進(jìn)。二是深化理論研究，挖掘藏傳佛教教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，特別是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通的積極思想。三是注重實(shí)踐導(dǎo)向，把教義闡釋工作與西藏和四省涉藏州縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生改善、社會(huì)治理等現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合起來(lái)。四是強(qiáng)化協(xié)同聯(lián)動(dòng)，鼓勵(lì)宗教界人士積極參與教義闡釋研究和實(shí)踐，發(fā)揮其主體作用，使教義闡釋成果更接地氣、更具說(shuō)服力。

　　烏云達(dá)來(lái)提到，系統(tǒng)推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化，要求藏傳佛教依據(jù)時(shí)代進(jìn)步潮流，對(duì)其教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，深度融入國(guó)家發(fā)展宏偉藍(lán)圖，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)找準(zhǔn)自身定位、發(fā)掘存在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身與時(shí)代同頻共振。

　　就推動(dòng)藏傳佛教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，次仁卓嘎表示，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，需要主動(dòng)將宗教健康傳承融入中華民族與中華文化的宏闊視野之中。

　　“學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，讓我能更順暢地閱讀漢文典籍，深刻體會(huì)到藏傳佛教是中華文化交流融合的結(jié)晶；學(xué)習(xí)歷史，則加深了我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知?！彼e例指出，現(xiàn)代僧才培養(yǎng)模式下的公共課程體系，有助于僧尼更好地適應(yīng)時(shí)代、服務(wù)社會(huì)。

　　讓迥·貢覺(jué)丹增則表示，要以“經(jīng)典為根、制度為綱、愛(ài)國(guó)為魂”，從教義闡釋體系化、從嚴(yán)治教精準(zhǔn)化、人才培養(yǎng)現(xiàn)代化、社會(huì)服務(wù)品牌化等方向加強(qiáng)建設(shè)，進(jìn)而系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，促進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　陜西省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、西安廣仁寺住持仁欽扎木蘇提出，藏傳佛教界要遵守國(guó)法，要“帶頭守法遵規(guī)”，不斷加強(qiáng)自我教育、自我管理、自我約束，才能做到正信正行，起到表率示范作用，實(shí)現(xiàn)與國(guó)家同步、與時(shí)代同頻的目標(biāo)。