習近平總書記強調，“立足中華民族悠久歷史，加強中華民族共同體理論體系建設”“要優(yōu)化學科設置，加強學科建設，把準研究方向，深化中華民族共同體重大基礎性問題研究，著力解決我國民族學研究中存在的被西方民族理論思想和話語體系所左右的問題，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”。這些重要論述立足新時代黨的民族工作戰(zhàn)略全局，緊扣學科建設核心任務，為新時代民族學學科建設指明了方向。

　　作為新時代民族學一級學科下設的新增二級學科，中華民族學是以民族學理論范式和方法論為基礎，圍繞中華民族的實體性與整體性進行系統(tǒng)研究的“中華民族之學”。要始終堅持中國特色解決民族問題的正確道路，以習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想為統(tǒng)領和指導，樹立“以中國為方法”“以中國為典范”“以共同性為指向”三大方法論自覺，植根中華五千多年文明沃土和統(tǒng)一多民族國家發(fā)展實踐，穩(wěn)步構建中國自主的中華民族學知識體系。

　　堅守“以中國為方法”

　　“以中國為方法”，核心是樹牢中華民族學研究認識論自覺，破除西方中心主義學術桎梏，把中華各民族互動交融歷史、中華文明獨特稟賦、黨的民族工作治理實踐置于知識生產(chǎn)與理論創(chuàng)新核心位置，走好原創(chuàng)性學術發(fā)展道路。20世紀40年代，我國學者李安宅就提出，深耕中國本土研究本身就是推動世界社會科學發(fā)展的重要路徑。這一論述直指西方學術話語壟斷弊端，確立了以中國實踐滋養(yǎng)理論創(chuàng)新、以本土經(jīng)驗催生學術洞見的正確導向。

　　中華民族發(fā)展有自身獨特歷史脈絡和內在規(guī)律，不能套用西方民族理論模板開展研究。新時代中華民族學研究與學科建設必須堅守政治立場、強化政治判斷力、保持鮮明學術批判精神。針對東方主義敘事、歷史虛無主義等錯誤思潮，以及“中國文化西來說”“新清史觀”“內亞史觀”等偽科學命題，要運用馬克思主義唯物論和辯證法，深入挖掘西方殖民話語體系與意識形態(tài)偏見的根源，破除扭曲中華民族多元一體本質的錯誤敘事，鞏固中國自主學術敘事的主導地位。

　　現(xiàn)在社科領域諸多通用核心概念源自西方特定歷史實踐，自帶固有價值立場，盲目照搬必然“水土不服”、誤讀中國實際。堅持“以中國為方法”，既要理性甄別，借鑒西方理論有益成分；更要立足中國統(tǒng)一多民族國家基本國情，扎根幾千年民族交融歷史和新時代黨的民族工作鮮活實踐，提煉原創(chuàng)性概念、構建本土化理論。費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論，就是根植于中華文明和中華民族自身特點、構建自主民族學知識體系的重要突破。

　　踐行“以中國為方法”這一方法論，必須將民族研究置于中華文明、中華民族和統(tǒng)一多民族國家的宏觀視野中，摒棄孤立、靜態(tài)、碎片化的研究模式，擺脫理論依附，增強學術自覺意識和主體意識。

　　秉持“以中國為典范”

　　中華民族學學科建設既要貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代，也要融通中外、兼濟世界?！耙灾袊鵀榈浞丁?，絕非將中國經(jīng)驗絕對化、搞學術話語替代，而是立足我國多民族手足相親、民族事務有效治理的堅實實踐基礎，打造適配國情、可供全球多民族國家治理借鑒的全新研究范式。

　　中國治理的典范價值，核心是摒棄霸權對抗邏輯，以人類命運共同體理念重構文明發(fā)展底層邏輯。不同于西方主導的等級分化、零和博弈舊式秩序，中國民族事務治理始終堅持中國特色解決民族問題的正確道路，推動平等團結互助和諧的社會主義民族關系進一步鞏固發(fā)展。

　　“以中國為典范”這一方法論立場契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的治理智慧。儒家思想歷來推崇君子典范的引領作用，古代政治治理始終注重總結歷代王朝興衰得失，以歷史智慧指導當下實踐。新時代踐行“以中國為典范”，本質是傳承中華傳統(tǒng)智慧、立足中國實踐提煉治理規(guī)律，打破西方話語壟斷，構建非西方中心主義現(xiàn)代化敘事，為廣大“全球南方”國家妥善處理民族關系、提升國家治理效能提供典范。

　　錨定“以共同性為指向”

　　“以中國為方法”夯實認識論基礎，“以中國為典范”拓寬實踐路徑，在此基礎之上，堅持“以共同性為指向”，是新時代中華民族學學科建設的方法論關鍵。

　　“以共同性為指向”的方法論核心，是以“四個與共”的共同體理念為根本遵循，解讀中華民族共同體和統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展、演進壯大的內在規(guī)律。從國家治理整體性、中華文明連續(xù)性、民族交融必然性等維度，搭建系統(tǒng)完備、解釋力強的學術認知框架。要全面貫徹習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想中“十二個必須”要求，從政策銜接、文化傳承、情感交融、社會共建等多個維度開展理論研究，為全方位夯實中華民族共同體建設的共同性根基提供學術支撐。

　　實踐層面，要聚焦政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等關鍵領域，在民族地區(qū)融入新發(fā)展格局、互嵌式社區(qū)環(huán)境和社會結構建設等實踐場景中，實證各民族共生共融、共建共享的核心邏輯。要始終遵循“增進共同性、尊重和包容差異性”重要原則，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“中和”治理理念，總結和提煉各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的生動實踐和有益經(jīng)驗。

　　當前，隨著我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展、人口流動不斷加速，各民族交往交流交融呈現(xiàn)大流動、大融居的態(tài)勢。農(nóng)牧過渡帶、傳統(tǒng)民族文化走廊等重點區(qū)域，歷來是民族遷徙往來、文化互動頻繁場所。踐行“以共同性為指向”方法論，必須推動民族研究從過去靜態(tài)化、單點化、區(qū)隔化的陳舊模式，轉向流動化、網(wǎng)絡化、一體化的全新空間認知。

　　面向新征程，中華民族學應繼續(xù)立足“共同性”這一研究視角，立足中華民族自身獨特的歷史，緊扣當代民族工作實踐，回應全球多元文明共生關切，善用系統(tǒng)性、融貫性研究方法，提煉標識性學術概念，構建中國自主知識體系。以堅實理論支撐鑄牢中華民族共同體意識、推進中華共同體建設實踐，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)貢獻學科智慧、提供理論保障。

　?。ㄗ髡吆喗椋嚎仔路?，中央民族大學馬克思主義學院黨委書記、院長；張翔，中央民族大學文學院院長；張福強，北方民族大學中華民族共同體學院副院長）