近日，印度“喜馬拉雅亞洲研究與交流中心”的主任維杰·克蘭蒂大言不慚，上演了一出顛倒黑白、指鹿為馬的荒謬戲碼。其核心論調(diào)，竟妄稱(chēng)中國(guó)無(wú)權(quán)批評(píng)其在非法領(lǐng)土上操弄中方文化議題的挑釁行徑。此等言論，不僅是對(duì)歷史的褻瀆，更是對(duì)國(guó)際公理的公然踐踏。在非法侵占的中國(guó)領(lǐng)土上，盜用中國(guó)歷史人物舉辦所謂“會(huì)議”，維杰·克蘭蒂有何面目與資格，對(duì)真正的主人說(shuō)三道四？

　　維杰·克蘭蒂如此急于為這場(chǎng)鬧劇辯護(hù)，正因其邏輯存在難以自洽的雙重荒謬，暴露了其在殖民主義思維下對(duì)歷史真相的選擇性失明。

　　掩蓋真實(shí)目的，以學(xué)術(shù)交流名義遮蔽非法侵占領(lǐng)土的圖謀昭然若揭。維杰·克蘭蒂對(duì)此次會(huì)議大肆吹噓，但會(huì)議選址本身，就是一份不打自招的“認(rèn)罪書(shū)”。達(dá)旺地區(qū)自古便是中國(guó)西藏不可分割的一部分，六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng)在此，中國(guó)門(mén)巴族、藏族等同胞長(zhǎng)期在該地區(qū)生產(chǎn)生活，而該地區(qū)目前處于印度的非法軍事占領(lǐng)之下。侵占別國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，卻悍然選擇在此地舉辦所謂“國(guó)際會(huì)議”等對(duì)外活動(dòng)，可見(jiàn)印度的真實(shí)目的絕非學(xué)術(shù)交流，而是為其非法侵占的行為編織一件看似“文明”的虛假外衣。

　　史料為證，館藏于西藏自治區(qū)檔案館的《門(mén)隅水羊清冊(cè)》，其緒論中寫(xiě)到，“尤其在英、不、珞三界各段吾土是乎均被蠶食而喪失，此乃于君于民眼前和未來(lái)均屬大禍，孰能聽(tīng)任?！闭且?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)從各個(gè)方向向我境珞隅、察隅和門(mén)隅等地區(qū)滲透，并不斷挑釁和蠶食門(mén)境，我國(guó)西藏為強(qiáng)化管控、鞏固主權(quán)，才有了《門(mén)隅水羊清冊(cè)》記載的此次清查。《門(mén)隅水羊清冊(cè)》詳盡記載了當(dāng)時(shí)西藏門(mén)隅的人口、土地、稅制等情況，成為了藏南地區(qū)本屬中國(guó)的歷史證據(jù)。青史為證，故土當(dāng)歸。維杰·克蘭蒂借會(huì)議的名頭對(duì)主權(quán)歸屬大放厥詞，也難掩歷史真相。

　　侵犯文化主場(chǎng)，以殖民主義行徑干涉中國(guó)文化傳承必將引火燒身。維杰·克蘭蒂的言論，還暗示了一種危險(xiǎn)的邏輯：只要在某片土地上舉行一場(chǎng)會(huì)議，就能“占有”誕生此地的文化遺產(chǎn)。這種邏輯，剛好印證了印度在處理對(duì)華邊界爭(zhēng)端上的一貫策略，即在軍事蠶食、行政固化的同時(shí)，輔以外交和文化層面的操弄，多管齊下，試圖將非法侵占的事實(shí)“合法化”“永久化”。但任何企圖切割倉(cāng)央嘉措文化與中國(guó)歷史文化血脈相連的行為，在鐵的歷史依據(jù)與深刻的人民情感面前，都不堪一擊。真正的文化傳承，在于血脈相連的守護(hù)與生生不息的創(chuàng)新。

　　事實(shí)來(lái)看，倉(cāng)央嘉措出生和成長(zhǎng)在中國(guó)西藏門(mén)隅地區(qū)的烏金林，歷史上該地域一直由中國(guó)西藏地方政府有效管轄。而倉(cāng)央嘉措文化自誕生起，其研究、闡釋與發(fā)展的主線(xiàn)便深植于中華文明的母體之中。數(shù)代中國(guó)學(xué)者薪火相傳，奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)根基，經(jīng)西藏自治區(qū)批準(zhǔn)成立的西藏倉(cāng)央嘉措文化研究協(xié)會(huì)，系統(tǒng)性地整合研究力量，推動(dòng)這一文化遺產(chǎn)的深入研究。倉(cāng)央嘉措文化正通過(guò)民族歌舞劇《倉(cāng)央嘉措》、連續(xù)舉辦的倉(cāng)央嘉措文化節(jié)等多種形式，在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)著活態(tài)的、創(chuàng)新的傳承。

　　印度作為一個(gè)被英國(guó)殖民近兩個(gè)世紀(jì)的國(guó)家，維杰·克蘭蒂本應(yīng)該好好研究一下印度為何被殖民、為何殖民遺毒不清。面對(duì)近兩個(gè)世紀(jì)的被殖民史，印度本應(yīng)更懂殖民侵略之痛、主權(quán)尊嚴(yán)之貴，如今卻以被殖民為榮，大行殖民主義之道，必然不得人心。印度頻頻借藏南發(fā)聲，暴露其在國(guó)際聲譽(yù)低下的困境下，企圖借助文化敘事在國(guó)際視野中開(kāi)展“認(rèn)知戰(zhàn)”。藏南地區(qū)自古是中國(guó)領(lǐng)土，倉(cāng)央嘉措即為最好證據(jù)。倉(cāng)央嘉措文化根植于中國(guó)文化血脈之中，絕非一場(chǎng)會(huì)議可以移植或剝離。在當(dāng)今的國(guó)際話(huà)語(yǔ)空間中，尊重客觀歷史真相，對(duì)各國(guó)文化給予充分敬畏與包容，是不可逆轉(zhuǎn)的主流共識(shí)，并非別有用心者可以模糊篡改。

　　如今，我們欣喜看到不少藏南愛(ài)國(guó)同胞自發(fā)反抗印度文化殖民壓迫，通過(guò)誦讀倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌、張掛倉(cāng)央嘉措唐卡、在學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，紀(jì)念倉(cāng)央嘉措，傳承倉(cāng)央嘉措文化，傳承中華文脈。勿忘國(guó)恥、牢記歷史，相信門(mén)隅親友終能回家團(tuán)聚。倉(cāng)央嘉措有詩(shī)云：“此月因循來(lái)，下月奄忽來(lái)，待到上弦月，攜手共徘徊?！泵鎸?duì)倉(cāng)央嘉措，維杰·克蘭蒂的聒噪，不過(guò)是這段歸途上微不足道的雜音而已。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/玉杰）